李斯与姚贾怕秦王重用韩非,韩非提出了一整套法、术、势相结合的君主专制理论

韩非提出了一整套法、术、势相结合的君主专制理论,李斯与姚贾怕秦王重用韩非

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27. 法家韩非

27. 李斯与姚贾怕秦王重用韩非,韩非提出了一整套法、术、势相结合的君主专制理论。法家韩非

韩非战国末年人,是韩国的贵族,与李斯同是荀子的学生,讲究法家之学。曾多次上书劝谏韩安王采用富国强兵的办法,没有被采纳,于是退而著书立说。其学说传到秦国,秦王政(即秦始皇)正准备统一天下,读到韩非所著《孤愤》、《五蠹》等篇,极为赞赏,说:“嗟乎,寡人得见此人与之游,死不恨矣!”于是起兵伐韩,迫韩交出韩非。公元前233年韩非到秦,秦王政大喜,与韩非日夜交谈。然而,韩非的到来引起李斯的妒忌,他进谗言陷害韩非,韩非被下狱,李斯送毒药迫使韩非自杀。韩非虽死,但他的思想受到秦始皇、李斯、秦二世的遵循,成为秦王朝的指导思想。

韩非提出了一整套法、术、势相结合的君主专制理论。他认为法律是处理政事的唯一准绳,术即权术是君主驾驭和控制臣民的手段,势即权威是“人主之筋力也”,是实施法和术的前提。法、术、势三者缺一不可,三者须结合使用。

韩非,又称韩非子,韩国人,战国时期思想家,法家代表人物,也是先秦诸子百家史料可证中最后一位子家思想人物。韩王之子,荀子的学生。作为客居秦国的法家代表,备受秦王嬴政赏识,但遭到李斯等人的嫉妒,最终被下狱毒死。

韩非子生平简介

关于韩非生平,因目前留存史料有限,未能清楚述之。韩非为韩国的宗室公子。在韩非的年代,韩国为战国七雄中最弱小者。韩非有口吃之毛病。约前255年至前247年间,与同学李斯一同拜儒家大师荀子门下学习“帝王之术”,李斯自觉才学不如韩非。

韩非将自己的学说,追本溯源于道家黄老之术,他对老子《道德经》有相当大的研究,着有《解老》、《喻老》等篇。约前247年至前234年间,韩非多次上书韩王游说,皆不为所用。《孤愤》、《五蠹》、《显学》、《难言》等篇着于此时期。之后《韩非子》一书传到秦国,书中《孤愤》、《五蠹》内容被秦王政佩服:“唉,寡人假如能够见到这个作者,与他往来,就死而无憾了。”李斯说:“这是韩非写的书啊。”便以战争为要胁,逼韩非出使秦国。

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韩非到秦国后,受到秦王政的欣赏,准备重用,李斯与姚贾怕秦王重用韩非,私下诬陷韩非,说韩非是韩国宗室公子,必定不会效忠秦国,劝秦王把韩非禁锢,又在狱中把韩非毒死。

司马迁指韩非好‘刑名法术’且归本于‘黄老之学’,一套由‘道’、‘法’共同完善的政治统治理论。韩非总结法家三位代表人物商鞅、申不害、慎到的思想,主张君王应该用‘法’、‘术’、‘势’三者结合起来治理国家,此为法家之博采众长之集大成者。

秦始皇在初见韩非着作部份篇文内容就佩服地说:“寡人如果能见此人,与其同游谈论一番,那就是死也都无憾了!”在韩非死后,当代各国国君与大臣竞相研究其着作《韩非子》,秦始皇在他的思想指引下,完成统一六国的帝业。